在山東工藝美術(shù)學(xué)院2019年的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品中，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生完成的《種唯·行至九如——九如山旅游紀(jì)念品創(chuàng)意設(shè)計(jì)開發(fā)》項(xiàng)目，如同一股清泉，將傳統(tǒng)工藝的智慧、地域文化的底蘊(yùn)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維巧妙融合，為旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)開發(fā)提供了富有啟發(fā)性的創(chuàng)新范本。

該項(xiàng)目以濟(jì)南市著名的九如山瀑布群風(fēng)景區(qū)為文化載體與設(shè)計(jì)藍(lán)本。九如山，其名源自《詩(shī)經(jīng)·小雅·天?！分小叭缟饺绺罚鐚缌辏绱ㄖ街粒阅辉觥缭轮悖缛罩?，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承”的“九如”祝頌，蘊(yùn)含著中華文化中對(duì)自然偉力與永恒福祉的詩(shī)意向往。設(shè)計(jì)者敏銳地捕捉到這一獨(dú)特的文化IP，并將其命名為“種唯”，寓意“種下一份唯一”，旨在為每位游客創(chuàng)造獨(dú)一無二的文化記憶與物化載體。

在創(chuàng)意設(shè)計(jì)開發(fā)層面，作品展現(xiàn)了多維度、系統(tǒng)性的思考。它深入挖掘了“九如”文化的視覺符號(hào)與精神內(nèi)涵，將其轉(zhuǎn)化為一系列可感、可觸、可用的設(shè)計(jì)元素。例如，將山巒的層疊、溪流的蜿蜒、瀑布的形態(tài)抽象為簡(jiǎn)潔現(xiàn)代的圖形語言，應(yīng)用于包裝、標(biāo)識(shí)及產(chǎn)品造型中。項(xiàng)目并未停留在表面符號(hào)的挪用，而是積極探索工藝美術(shù)材料與技藝的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。設(shè)計(jì)中可能融入了對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝如陶瓷、木作、編織或金屬工藝的現(xiàn)代演繹，使紀(jì)念品既承載地方工藝基因，又符合現(xiàn)代審美與實(shí)用需求。

作品體現(xiàn)了對(duì)旅游紀(jì)念品市場(chǎng)與用戶體驗(yàn)的深刻洞察。區(qū)別于千篇一律的工業(yè)化產(chǎn)品，“種唯”系列強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性、故事性與個(gè)性化。設(shè)計(jì)或許包含了讓游客參與簡(jiǎn)單制作環(huán)節(jié)的體驗(yàn)套裝，或是將九如山的不同景觀、植被、文化典故分解為可組合收藏的系列產(chǎn)品，鼓勵(lì)深度探索與收集。包裝設(shè)計(jì)也極可能注重環(huán)保材料與可重復(fù)利用性，呼應(yīng)九如山自然生態(tài)的主題，傳遞可持續(xù)的設(shè)計(jì)理念。

從工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)視角看，該項(xiàng)目成功地將“工藝”與“美術(shù)”并重。它不僅是形式上的美化（美術(shù)），更是通過設(shè)計(jì)思維，對(duì)材料、工藝、功能進(jìn)行創(chuàng)新性整合與提升（工藝），使最終的紀(jì)念品成為有溫度、有技藝深度、有文化厚度的“器物”。它回答了在當(dāng)代語境下，工藝美術(shù)如何服務(wù)于文旅產(chǎn)業(yè)，如何將地域文化資源轉(zhuǎn)化為具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和情感共鳴的創(chuàng)意產(chǎn)品這一重要命題。

《種唯·行至九如》畢業(yè)設(shè)計(jì)作品，是一次從課堂到產(chǎn)業(yè)、從傳統(tǒng)到當(dāng)代的成功探索。它如同一次精心策劃的“文化播種”，將九如山的自然之美與人文之韻，通過工藝美術(shù)的匠心獨(dú)運(yùn)，“種”入可流傳、可體驗(yàn)的紀(jì)念品之中，讓游客在“行至九如”之后，能將一片山水意境與祝福恒久珍藏。這不僅是山東工藝美術(shù)學(xué)院教學(xué)成果的精彩展示，也為中國(guó)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)提供了頗具價(jià)值的思考路徑。